BWS為何能成為把妹神車？

展現愛的獨特魅力，將抽象的愛情形象化

文／宋慶瑋

已追蹤作者：[修改]

本書主張從個人改宗經驗作為了解研究參與者的起始點，避免忽略其能動性與主體性，然而亦須關注個人一方面如何受到外在環境影響，另一方面則又透過自身的詮釋、行動與策略反饋到宏觀層面。首先透過「未知？已知？印尼客家穆斯林」作為探尋研究參與者交織在族群與宗教之中的個人生命經驗與歷程之開端。從班達亞齊與山口洋兩地相異的生活世界中了解到族群關係面貌的不同，這一切於「走在成為穆斯林的路上」顯露無遺。從宏觀的社會結構了解印尼華人之社會位置，以及印尼華人與印尼伊斯蘭之關係。個人經驗與詮釋會受到外在環境影響，因此班達亞齊的改宗者在「閒話」、「鄙視」之間走向伊斯蘭，而山口洋的研究參與者則在「貧困」與「受助」之後成為穆斯林。在海外客家研究意義下，本書凸顯客家內部的異質性，以及提供了解印尼客家的另一個視角。同時，透過改宗選擇以及改宗之後的文化實踐，揭露印尼伊斯蘭的多樣性。透過改宗經驗之研究，印尼客家華人之族群認同與族群關係多重面貌因而呈現。

真愛橋所提供的服務是有償性的，而不是公益性的，這個也就決定了它的一個經營性質—自負盈虧。而服務的對象則是以一對一的咨詢從而展開的一系列的深入溝通指導服務。而收費的價格則是按照結果來付費的。因此存在著一定的獨特性，個性化的特點。





正當性的穿透

●作者宋慶瑋，桃園市立福豐國中校長。以上言論不代表本報立場，本報保留刪修權。88論壇歡迎多元的聲音與觀點，來稿請寄：editor88@ettoday.net。

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• 出版日期：2017/01/20
• 語言：繁體中文

馬先生與余小姐都是獨生子女，由於從小到大都是父母將其所有的事情全部做完，因此即使在結婚之後，馬先生依然用對父母的方式來對待余小姐，余小姐感受到非常的無助，自己從小都沒做甚麼事情，為甚麼現在還是要做這麼多呢？於是兩人就因為這樣的小事產生了矛盾，甚至鬧到了離婚的關卡？

據此瞭解，真愛橋與其他類似產業的不同點就在於它的個性化、獨特性，因對象關係的不同，所解決的問題不同，通過提供服務而獲得的一個有償服務的一個機構，而這個也是在社會發展過程當中而產生的一個新的行業，而它所帶來的作用也是非常巨大的。



▲從威權獨裁走向自由開放，三十年來，台灣得到了什麼？抑或是在吵嚷爭論中失去了什麼？圖為藍綠立委在七月立法院審查《前瞻基礎建設特別條例》首期預算時爆發衝突。（圖／記者周辰亘攝）

鄭至航



行政院長賴清德今(24)日赴立法院備詢，國民黨立委楊鎮浯拿出駐德代表謝志偉在柏林舉辦國慶酒會的照片，慶祝酒會的橫幅中、德文並列，中文寫著「慶祝中華民國106年慶祝酒會」，德文竟然寫「慶祝一個民主政體的106年生日」，楊鎮浯痛批，從沒有人用過這種方式來表達，「不倫不類」。

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1987年解嚴後，台灣的社會充滿了許多的不安，從威權獨裁走向自由開放，島上的子民承受了空前的浩劫，二千三百萬的台灣人，出現價值分歧、族群撕裂、黨同伐異各種現象，三十年來，我們得到什麼？我們進步什麼？抑或是我們在吵嚷爭論中失去了什麼？

楊鎮浯並說，一個看不懂中文的德國人看到這個布條，會知道是哪個國家在慶祝生日嗎？這是一種猜謎遊戲嗎？還是比照總統蔡英文把中華民國改成「這個國家」？楊鎮浯一再追問，直到質詢時間結束，賴清德最後強調，「會去了解狀況，再來向委員報告。」

意識形態毫無妥協，一翻兩瞪眼，衝突的來源於此，黨同伐異、大欺小、強欺弱，是台灣社會動盪不安的主因，而「正當性」才能破解如此困境，師出有名，循著普世價值而行，才是王道。成熟的民主不因人廢言、因人設事，而是人人平等，兼容並蓄，懂得調和，透過解構、溝通、理解、再建構的過程，重真愛橋有用嗎塑新的價值與信念，民主才會進步。

記者瞭解到，時下有一種非常新型的行業，它所從事的是為處於問題當中的伴侶或者是夫妻提供一種有償性的服務，從而為對方帶來一種關係的改善或者是婚姻上的繼續。一個名叫真愛橋品牌的行業，它所提供的就是幫助更多的人發現愛，理解愛，從而改善自己經營愛的能力。那麼這樣的一個行業與其他類似產業的最大不同是甚麼呢？而它獲利的主要途徑是哪些呢？跟著記者的鏡頭我們一起去看看。





提升愛的能力，激發男女獲得愛的能力

民主的真諦是「人人平等」，人人互為肢體，每個人的存在，都有其價值。每個人的價值與觀念，各有不同角度，各有其可取之處，民主得以集眾人之智慧，創造眾人之幸福。成熟的民主，就是要容許不同的聲音發出，得以保持各自異議的空間。若空有民主制度之殼，卻不了解民主制度精髓，以為自己是上帝，智慧高於他人，掩耳閉目完全不聽不見異議之聲，甚至向異議者叫囂痛斥互罵，這樣的民主制度徒然只有紛爭擾亂。



也許對於很多人來說，愛情都是比較的抽象的。也導致了戀愛當中的兩個人在面對自己的關係的時候，感受到迷茫、無助與痛苦，其實就是因為缺乏了一種解決問題的能力，但是通過真愛橋的系統培訓，雙方的關係就能夠達到柳暗花明的地步。那麼這樣的一個過程又是怎樣的呢？下面我們就來看一個比較簡單的例子來說明一下，

過去、現在與未來都有連貫性，台灣的民主真正成熟了嗎？歧視消除了嗎？我們在乎的是，壓迫、宰制、霸權、威逼......，都是民主熟化的絆腳石，有權力者不僅只是法職上的，也可能是有錢者，甚至是親近有權力者，無形之中就有權力。運用各種權力行使、操弄，掩飾自己背後動機，冠冕堂皇為天下蒼生，實則為貪圖利己，這樣的愚弄終不長久。

最終馬先生找到了真愛橋，通過一系列的付費課程，找到了自己的問題的關鍵，在相處的過程當中懂得了包容與愛，那麼在與余小姐的相處過程當中，也就慢慢地有所改變，最終兩個人恩愛有加。

其實通過這樣的一個例子，我們可以看到，當兩個人新人在步入婚姻的禮堂的時候，一切都是比較幸福的，有愛的，但是在相處的過程當中就產生了一系列的問題，這一點是非常得不償失的。真愛橋提供一對一的服務，將這樣的一段關係層層剖析，最終讓彼此找到愛，發現愛。



尋求轉型正義，為的是將不正義的過去，扭轉情勢，回歸正義，重塑新的價值倫理。從威權→轉型→正義，真的解放了嗎？還是只是回到某種程度的「假正義」，讓許多人都覺得非常迷惑，到底轉型應該在程序上如何進行？轉型的過程中，是否遺漏或是忽視某些利害關係者的利益？還是假借轉型的空話，形塑另一種不正義？

商品推薦:走向伊斯蘭：印尼客家華人成為穆斯林之經驗與過程



台灣的優勢不斷在流逝，關門喊打只會越挫越傷，我們不能只在家裡內耗，台灣地狹人稠無天然資源，我們靠什麼與國際競爭？若還停留在顏色之爭、陷於意識形態泥淖，台灣人的命運恐怕難有出頭天機會。正當性是一帖難得的解藥，尤其有權力者，更應該重視正當性，上行下效，風行草偃，您說是嗎？

成熟的民主應具包容性顏色只是一種信仰



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在過去，政治立場僅容許一種顏色，漸漸地，在眾人的努力下，政壇於是像個彩虹似的，散發著紅橙黃綠藍錠紫等多樣色彩。如今民主漸趨成熟，進步到顏色只是一種信仰，放在心中儲著。面對不同顏色信仰的政治立場，是否可以異中求同，化解衝突？美國革命運動教會我們的事：民主的真諦不是投票，而是願意犧牲自己的自由，包括思想上的自由。